Thesis Number |
level |
Language |
Year |
Bilim Dalı |
|
Yüksek Lisans |
İngilizce |
2021 |
Sosyoloji Bilim Dalı |
Hui ve Uygur etnik grupları, İslami inançları paylaşan başlıca iki topluluktur. Çin'in tarihi kayıtlarından, Hui'nin atalarının çoğunlukla Orta ve Batı Asya'daki Arap, Farsça ve Türk dili konuşan bölgelerden geldiği kolayca anlaşılabilir. Hui'nin atalarının çoğu, Çin hükümeti ile ticaret yapan tüccarlardı ve Çin'deki işlerinden sonra anavatanlarına geri dönüyorlardı. Yani Tang (MS 618'den 906'ya kadar) ve Song (MS 960'tan 1279'a) hanedanlarında, sadece geçici olarak Çin'de yaşadıkları için kendilerini hala Arap, Fars veya Türk olarak tanımlıyorlar. Yuan (MS 1279'dan 1368'e kadar), Ming (MS 1368'den 1644'e kadar) ve Qing (MS 1644'ten 1912'ye kadar) hanedanlarına gelince, orta ve batı Asya bölgelerinden yeni İmparatorlar ve krallıkların eşlik ettiği bazı köleler İslam'a iman aynı zamanda o bölgelerden getirilmiştir. Ayrıca, Hui'nin atalarının bazı soyları, Çin Han kültürünü de benimseyerek kendilerini 5. veya 6. nesil olarak geliştirdiler. Böylece Hui topluluğu Yuan'dan beri ortaya çıkmaya başladı ve Qing hanedanlığında olgun bir topluluk haline geldi. Huihui ve Hui isimleri de ilk olarak Yuan çevresinde tanıtıldı. İnsanlar kendilerini Çinli Hui veya Çinli Huihui olarak tanımlamaya başladılar, kültürlerinin Çin kültürü ile İslam kültürünün bir bileşimi olduğunu düşünmeye başladılar. Ayrıca, farklı hanedanlarda Hui'ye yönelik farklı politikalar nedeniyle, hükümetler Hui topluluğunu haklarını sınırlayarak zayıflatmaya çalışırken, iç grupların kimlik tanıması giderek daha fazla kabul edildi.
Hui, eğitimleri, çalışma fırsatları, sosyal sigortaları vb. Konusunda yüksek baskı altındaydı. Böylece Hui, Çin Han halkıyla olan doğal biyolojik sınırlarının ve farklı dini inançlarının Hui ve Han'ı birbirinden ayırdığı fikrini yavaş yavaş kazandı. Günümüzde Hui, Müslüman olarak adlandırılmak yerine Hui olarak adlandırılmayı tercih etti. Dini cemaatin bir üyesi olmakla karşılaştırıldığında, bir Çinli etnik gruba üyelik daha fazla sosyal ayrıcalığı paylaşabilir, bu nedenle Hui, etnik bir grup olarak kimliklerini kabul etmekten daha memnun. Kuşaktan kuşağa sosyal ve kültürel kimliklerinin bir parçası olarak yaşam alışkanlıkları, normları, dilleri ve diğer yönleriyle ilgili Hui kültürünü benimsediler. Hui geleneklerinin günlük uygulamaları aracılığıyla, Hui'nin sosyal ve kültürel kimlik inşasının hükümet politikalarıyla büyük ölçüde ilişkili olduğunu gördük. Hükümet, Hui'ye yönelik daha esnek politikalar uyguladığında, Hui sosyal hayata katılmayı ve hem Hui hem de Çinli olarak kimlik tanındığını göstermeyi tercih ediyor. Ancak hükümet, Hui'ye karşı olumsuz bir tutum gösterirse, Hui halkı, yaşam alışkanlıklarının kişisel deneyim veya aile geleneğinin dışında olduğunu iddia ederek Hui karakterlerini derinden gizler. Ayrıca, bu süreçte Hui daha bağlantılı ve birleşmiş olacaktı çünkü ezildiklerine dair ortak anılara sahip olduklarını düşünüyorlar.